作者
张晓初
戏曲是中国传统文化中最具特色的艺术形式，它融诗词、语言、音乐、美术、舞蹈、武术、服饰、工艺以及声光电等各种艺术为一炉，集中国传统文化之大成。其中也包含了民间喜闻乐见的楹联文化。黄梅戏生长于民间，流行于民间，对联的运用与黄梅戏的发展也有着不解之缘。因而，诸多艺术门类中，也就衍生出了与黄梅戏相伴生长的黄梅戏对联。有关于黄梅戏的“戏联”，或引用于戏文之中，或撰书于戏台之上。有的戏联烘托舞台气氛、渲染乡风民俗，有的戏联描绘黄梅戏的艺术特色和演员技艺、状写看戏人的艺术感受。议戏谈人的，形象生动，幽默诙谐；借戏论世的，折射人生，充满哲理。至于出自剧中人物之口的引用联句，常常是点睛之笔，助推着剧情发展。因职业之便和兴趣使然，数十年间，我热衷于搜集关于黄梅戏的对联。这些对联，创作和流传于鄂、皖、赣三省边界的黄梅戏早期传播地区，有着明显的黄梅戏剧种特点和发源地的地方特色，仅从中选取八十三副，简作赏析，或许侥幸能入同好者之法眼。早期黄梅戏演出的戏台多为临时搭建，俗称“草台”（固定建筑的戏台称为“万年台”）。演出场地虽然简陋，却为戏台对联的创作提供了广泛的空间，文人墨客们可以切合演戏的地点与时间、观众与演员，即情即景，灵活地撰写出传世的楹联精品，故而，民间有“看戏先看联”之说。
◎黄梅东山戏台
响彻东山，南北西咸同敲金戛玉；音溶秋月，春冬夏常睹甘雨和风。
此联赞颂在东山演出的戏班，唱腔和锣鼓声悦耳动听，仅只读联就能感受得到,看戏,是一种美的享受。”◎黄梅采茶戏台
远听锣鼓喧哗，呀!唱戏；近看行头简陋，噫!采茶。
早期的黄梅采茶戏用锣鼓伴奏，人声帮腔，服装行头简陋。此联虽然直白，“呀！”“噫！”两声惊叹，却妙趣横生。
◎黄梅县孔垅万年台（一）
正可偷闲，却趁此眼底春光，敲鼓振金，扮剧何如观剧好？无非是戏，倘记起本来面目，装模作样，下台还比上台难。
此联借戏喻世，“扮剧”与“观剧”，“上台”与“下台”之间的道理，通过看戏，让人悟透。
撰联：[清]邢竹坪
◎孔垅万年台（二）
且从忙里偷闲,看破古今人情传；莫道局中是戏，透出千百事机关。
“人情传”“事机关”道出了戏曲“高台教化”的社会作用，观众从戏文中悟透了世间的人情和事理。
正如陈独秀先生所言：“戏园者，实普天下人之大学堂也；优伶者，实普天下人之大教师也。”
◎梅苑戏台
梅苑里，看半真半假面目；
戏台上，作大开大合文章。这副戏台联言简意深，上联“梅苑”指黄梅人看黄梅戏，戏中人物虽假犹真；下联写剧情，明主题，有头尾，吸引观众。
◎浠水县福主庙万年台
八角装成，宛尔君臣父子；
一声鼓出，居然儿女夫妻。此联生动地写出黄梅戏舞台角色。“八角”，指黄梅戏的八个行当：正生、正旦、老生、老旦、小生、小旦、花脸、小丑。“鼓出”，鼓声中出场，鼓是黄梅戏的指挥乐器。
撰联：[清]潘绍经
◎黄梅县小池甘露庵戏台
怨不了痴情儿女，叹不了失路英雄，恨海总难填，藉檀板金樽，
把往事歌一回，哭一回，婉转缠绵，千载音容如在目；
喜的是德行闵颜，恼的是权奸操莽，绛河恒有信，凭梨园菊部，
将古人褒几辈，贬几辈，公平妥当，大家鼓舞尽昂头。此联虽长，却层次清晰，对当歌、当哭、该褒、该贬的人和事态度分明。“闵颜”指德行好的闵子骞和颜渊（孔子的两个学生）。“操莽”指曹操和王莽。“绛河”即天河。
撰联:[清]江子方
◎黄梅县多云山郑友村戏台
浔水江中看落日；
多云山下听采茶。黄梅多云山，海拔公尺，登高可远眺长江。“听采茶”，指的是采茶戏，黄梅戏的前期腔调，乡音读为“采子”。有人曾解释上联的“看落日”，是指年失败的日军从黄梅小池口渡浔阳江到九江集结，此说牵强。
撰联：郑禺门，郑友村人，前清秀才。
◎英山釆茶戏戏台
唱采茶，又唱釆茶，莺歌婉转非前调；
酬神愿，再酬神愿，风景依稀似去年。年年酬神，年年唱采茶戏，可是今年唱得比往年好。既是“唱采茶”，又“非前调”，可见艺术是有高低之分的。
撰联：[清]肖杏南
◎黄梅四圩七个村联合唱戏
七村中耕者耕，读者读，检检书，洗洗锄，洋洋洒洒，这个快活真快活；一台上娇的娇，媚的媚，梳梳头，理理脚，袅袅婷婷，如此风流乃风流。
上联写观众，下联写演员。通俗，工整。
◎安庆某戏台
唱怀腔，卄四史中无此卷；
听府腔，十三经外有奇书。黄梅戏流入以怀宁为中心的安庆地区之后（怀宁县治原在安庆），与当地的方言结合，逐渐形成了自己的艺术特色，一度称“怀腔”或“府调”。此联出自怀宁县一位饱读诗书的私塾先生之口，他初次看黄梅戏，以《卄四史》《十三经》无此记载而盛赞之。撰联：宋某，当地塾师。
◎枞阳县老牛集戏台
小小集，大家都来戏。一看看人，二问问牛，兼之鸟语
花香，青帘高挂。真呀么好玩！真呀么好玩！
破破货，半门也不缺。三噹噹锣，四通通鼓，更有蟒袍
玉带，黄梅绝唱。我的个啷当！我的个啷当！枞阳县老牛集是耕牛交易市场,农历二月初二“花朝节”（又称‘龙抬头’）集市上演戏，此联借一赶集卖货人之口写演戏的盛况。
上联写集市，“戏”乃戏耍之意,不单指演戏；下联“破破货”指赶集人对自己货物的谦称，打锣以下写演戏。
全联都用口语成对，叠用“真呀么好玩”“我的个啷当”极为生动。
撰联：吴某,举人。
◎怀宁县三桥镇戏台
一年一度一松亭，一亲二邻，唱一台黄梅戏；三月三日三桥镇，三庆四喜，演三打白骨精。
“一”和“三”两个数字叠用五次，将演戏的时间、地点、戏班、剧种、剧目、观众，交代得清清楚楚。
“三庆”“四喜”是清朝乾隆、嘉庆年间创建于怀宁石牌的两个戏班，后与“和春”“春台”进京，称为“四大徽班”（进京后才称徽班），此处借以指有名的黄梅戏班。
◎某地乡村戏台
满场都是穷人，翘首观来，看戏哪知唱戏苦？
凡事终须了局，从头演起，上台不易下台难。此联站在一个演员的角度，写台上台下境况，感叹艺人的难，一字一泪，读之令人酸鼻。
◎桐城县小菜园戏台
旦生净丑，角色齐全，漫云小戏无文，也能化俗；
瓜果菜蔬，人生滋养，从此大家有约，更要留心。上联的“漫云小戏无文”句意为：莫说黄梅戏没有文采。下联是为菜园作广告，提醒观众莫踏菜园。尽管上下联毫无联系，却也对仗工整，饶有趣味。
撰联：[民国]陆小石
◎水乡戏台
歌唱河边鱼出听；
音传路畔客停车。黄梅戏侧重于唱，出色的演员必须具备嗓音高昂唱腔甜润的条件，才能够吸引观众。联中用“鱼出听”“客停车”形容艺术感染力，十分传神。
◎黄梅县新开、蔡山、孔垅梅氏统一开谱戏台
是孰占花魁？试看十月先开，万紫千红齐俯首；
问谁弹古调，且向七弦静听，高山流水几知音。上联以梅花夸耀梅姓，下联借俞伯牙钟子期摔琴遇知音的典故，暗喻演唱的艺术超群。
◎黄梅四圩（陶河）叶家畈戏台
节届清明，人邀十户，派东宿西餐，锣声响彻叶家畈；
班出梨园，台高八尺，唱南腔北调，戏文惊醒恶皮塘。此联以唱戏的时间、地点、村上的户数、艺人的报酬和生活安排为素材，描绘出一副乡戏图。“恶皮塘”是叶家畈的一口池塘。
撰联；张熖南，本地先生。
◎望江县汪洋庙戏台
台在汪洋庙，湖水泱泱，此地好弹流水调；节临蜡祭时，朔风浩浩，今朝犹作羽衣歌。
上联明指演戏的地点，下联直述演戏的时间。
“蜡祭”时在隆冬。“流水调”即《高山流水》，这里形容风吹湖水作响。“羽衣歌”即《霓裳羽衣曲》，形容北风撩掀台上演员的衣襟。
撰联：徐巢阁
◎潜山县双河口戏台
笑牧童总是无缘，青草山头禁青草；问司马可曾有约，黄梅时节唱黄梅。
联中的“司马”指唐代诗人杜牧，用牧童遭到禁牧的不幸，反衬黄梅时节看黄梅戏的惬意。虽然套用“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”诗句的意境，而司马和牧童两个人的心态与诗中恰好相反。
◎春社戏台
近者悦，远者观，人意如同春意好；
年易过，月易经，乡情好似剧情浓。春天看戏，将春意比作人意，从剧情中感受乡情，不身临戏台之下，是写不出如此贴切的好联。
◎鄱阳县古南乡开谱戏台
戏，谱戏，的确是糊涂，在这世乱年荒，犹费金钱演戏；
台，草台，委实不像样，求那腔高态妙，且看子弟登台。江西鄱阳一带重谱戏，上联中的“糊涂”，实是正话反说——荒年也要演戏！
只是临时搭起的“草台”，达不到子弟们的要求。“子弟”，梨园子弟的简称，指演员。
◎中秋节戏台
烽烟将息，政府从宽，心里无忧愁，可以重观几日；
年岁既丰，乡民又暇，节中好机会，应该再唱一台。这次唱戏的历史背景是抗日战争胜利以后的第一个中秋节，烽烟息，年岁丰，戏联的作者代表乡民们发出呼吁：“重观几日！”“再唱一台！”
◎某地戏台
以表演以施行教育，戏味浓时知戏味；
从悦乐可得到策励，人情险处是人情。此联肯定了看戏可以起到潜移默化的教育作用，而教育作用必须通过演员的表演来施行。
撰联：周淑六
◎元宵花灯戏台
花夜踏花村，打花鼓，唱花腔，花灯朗然，世界花花成画苑；
岁底迎岁首，玩岁华，占岁稔，岁月舒长，笙歌岁岁闹阳春。唱戏庆贺元宵佳节的热闹场面尽显联中。“花腔”都指的是黄梅戏的唱腔之一，“花鼓”是黄梅戏又一名称，也称“化谷戏”。
◎尝新节戏台
前年避难，去岁逃荒，值此世道险危，哪得忘忧行乐事；
早稻既割，迟禾将熟，幸运庄稼丰稔，何妨邀唱采茶歌。抗日战争时期，黄梅沿湖依江地区的人民，又躲日寇（称为“跑反”），又逃水荒，生活十分艰难。但农民们极爱看戏，逢早稻收割后，农村“吃新”（尝新节），仍会唱戏娱乐。
◎宿松县汇口杨树林戏台
杨妃春色，西子秋波，演出些媚态柔情，问今世有几双醒眼？
林下樵歌，溪边渔唱，弹到那高山流水，怕古来无两个知音。嵌名联，联首嵌村名“杨林”。上联写表演，下联写弹唱，联尾问谁人识得哪个懂得这样高超的演艺，既誉村，又赞戏。
撰联：[清]贺作衡
◎年中秋节黄梅县欢庆戏场
阖家共乐团圞，菊部庆升平，漫欣赏北伐兜鍪，南朝粉黛；
万姓同登寿域，桃筵开景运，几细论东洋敌国，西海盟邦。团圞：形容月圆。兜鍪：古代作战时戴的盔。东洋敌国：指日本。西海盟邦：指美苏为首的反法西斯联盟。此联以月圆烘托胜利气氛，并提醒人们在胜利的时候勿忘历史。
撰联：严西岩
◎年2月桐城县庆祝解放演出戏台
解倒悬苦，庆演黄梅，金鼓响连天，喜效尧民歌击壤；
做主人翁，欢呼胜利，管弦声动地，支援勇士渡长江。此联对仗工整，含意深刻。“庆演黄梅”、“欢呼胜利”点明了主题，“尧民歌击壤”、“勇士渡长江”激人振奋，将黄梅戏比作先秦的《击壤歌》。
桐城解放在渡江战役之前。
◎黄梅县农村戏台
唱美丑忠奸，山作舞台天作幕，台上台下同喜怒；演悲欢离合，涛为锣鼓月为灯，鼓前鼓后共艰辛。
概括农村剧团演出内容的丰富和演出条件的简陋。鼓是黄梅戏伴奏的中心，“鼓前”指前台，“鼓后”指后台。
撰联:戴学犁
有些戏联或谈戏论人，或借戏讽世，奇巧风趣，诙谐幽默。这些巧联趣联，虽不适宜高悬于戏台，却在民间流传很广，为观众所乐道。
◎黄梅县王家埠戏联
若谈红粉钟情，只管想郎，何用金莲戏叔；
莫通青衫落魄，不单探妹，还贪美女游江。黄梅戏剧目多以小生、小旦为主角，此联分别用《想郎》《金莲戏叔》和《探妹》《美女游江》四种戏名描述红粉佳人和落魄书生的命运，简约地概括了黄梅戏剧目特色。
撰联：[民国]王镜海
◎串戏名联
小娘子其奈太忙乎？既送茶，又釆桑，撇完芥菜打猪草，
还要补背褡；
大孩儿真乃有趣也！先游春，后访友，收过荞麦找乌金，
再去戏牡丹。此联将黄梅戏的《送香茶》《釆桑》《撇芥菜》《打猪草》《补背褡》《游春》《山伯访友》《荞麦记》《乌金记》《戏牡丹》等十个剧目巧串成联，工整通俗。◎评剧情联
三载同窗，不辨帐里鸳鸯，梁山伯可算人间呆汉；
一年结义，要联书馆姻缘，陈月英堪称闺阁情魔。上联写《山伯访友》一剧中梁山伯三载同床共桌而不识祝英台男扮女装的故事，下联写《赶子图》一剧中陈月英在桑园与张宝童结义为兄妹后，借送茶之名私订终身的故事。
“人间呆汉”和“闺客情魔”是对两位主要人物最准确的评论。
◎“黄梅县老艺人展览演出”串戏名联（其一）
白布楼前唱道情，鱼网会母；
青龙山下敲花鼓，董永卖身。年5月，黄梅县文化主管部门组织老艺人在孔垅镇作展览演出，艺人们通力合作，演出了《白布楼》《鱼网会母》《青龙山》《董永卖身》等正本戏。
撰联：戴学犁
◎（其二）
西楼会山伯访友，天昏地暗；
岳州渡方卿借银，世冷人寒。
◎（其三）
於老四拜年，补碗、捡柴、打豆腐；
余文榜私访，瞧相、跑岭、钓蛤蟆。
◎宿松县趾凤乡古戏台
频邀姐妺三三，敢从圣学堂中，送一盏香茶，又何必
东阁翻情，西楼吃醋；
为访友朋个个，游到春林深处，撇几枝新笋，也免得
竹山打瓦，野店逃荒。联语点出了《送香茶》《西楼会》《撇竹笋》《过界岭》等几个为群众喜闻乐见的剧目。
撰联：贺作衡，当地绅士。
◎宿松佐坝松梅岭古戏台
日照青松嫩芽秀；
雨洒黄梅老调新。松梅岭位于鄂皖交界处，是两县居民共有之地，所以取两县各一字，称之为松梅岭。
松梅岭建有戏台，专演黄梅戏。“年年有个三月三，黄宿艺人共搭班，”鄂皖艺人同台演出，每年如此。
适逢下雨，有宿松观众即景写了一副调侃黄梅人的对联“日照青松嫩；雨洒黄梅老。”
一黄梅艺人当即在联尾各续两个字，并在台上唱了出来，成为“日照青松嫩芽秀；雨洒黄梅老调新。”此联后来被镌刻在松梅岭古戏台上。
联中嵌入了松梅岭地名。
◎串戏名联
包文正办案无邪，审淫僧，断血掌，铡国舅，桃花洞著清官册；
张德和经商有术，贩茶叶，挂招牌，辞店家，水阁亭寻赶子图。此联以包文正（包拯）、张德和两个戏剧人物为线，串连起《白布楼》《血掌记》《卖花记》《桃花洞》《清官册》《挂招牌》《大辞店》《水阁亭》《赶子图》等剧名，成为一副戏联。
◎评剧情联
看瞿学富控坝费，义正辞严，劣绅丧胆；
观张朝宗告经承，心雄气壮，恶吏消魂。《瞿学富告坝费》和《张朝宗告经承》是根据清乾隆年间分别发生在黄梅县和广济县（今武穴市）的两件真实故事写成的戏，是两本反对贪官污吏的好戏。
◎黄梅县城西街民国三十二年灯会
绿水蓝桥，蓦地奇缘成一笑；
青衫红袖，对天妙约了三生。黄梅戏有《蓝桥汲水》一折，亦名《蓝桥会》，写书生与汲水少女一见钟情。此联通过绿水、蓝桥、青衫、红袖，描写情景人物，如历眼前。
撰联：石俊东
◎黄梅戏和青阳腔对擂
黄梅天看黄梅戏，回塾方下雨，巧矣真巧矣；
青阳县唱青阳腔，出台便引人，妙哉实妙哉。青阳县同时演出黄梅戏和本地的青阳腔，俗称“打擂台”。先生看黄梅戏回来拟就上联，学生看青阳腔回来作下联以对，实在“巧矣”“妙哉”
“黄梅天”指长江中下游的梅雨季节。
◎嘲笑学戏者
奇奇怪怪，幻出万千形，笑他逐队随班，长此终无上进望；
闹闹洋洋，不过五六日，任彼装模作样，等闲须有下台时。旧社会，黄梅戏被称作“花鼓淫戏”，农村青年学唱戏被视为不求上进。下联中含蓄地鞭挞当地恶势力。
◎女演员与教书先生互讽
梨园弟子，惯学风流，勤奋梳妆缠足懒；
经馆师徒，爱攀文雅，时常弄墨读书差。上联是老学究嘲讽女演员不缠足，下联为女演员的反击。针锋相对，有趣。
◎观众对黄梅戏的褒贬
讲什么排场，装成一派风流，引诱东村子女；
看有何意味，做出百般丑态，教坏西岭儿孙。老学究看不惯戏中的风流韵事，认为是唱戏是诲淫诲盗，撰联诋毁。
虽然伤风败俗；
到也溜胆钻心。年轻人对老学究之举反感，针锋相对地撰联争辩。
强面看来，好像伤风败俗；
细心想去，无非醒世警人。有人对以上二联持不同看法，肯定了演戏的积极意义。
◎望江县大慈寺戏台
说什么伤风败俗，大圣人训诫千秋，删诗篇尚留郑卫；
这无非逢场作乐，小娘子歌弹一曲，演草戏胡罚东西。黄梅戏被污蔑为伤风败俗，屡遭禁演，艺人们因演戏而常受惩罚。此联公开为黄梅戏艺人鸣不平，举出孔子整理《诗经》时保留有情爱内容的《郑风》《卫风》作为驳斥的论据。
撰联：[清]沈镐
◎广济县郑公塔唱戏联
时局腥，政治腥，团体腥，腥事腥人腥气象；
君臣假，夫妻假，父子假，假仁假义假心肠。此联似为一副错字联，有人认为上联的“腥”应为“新”。其实不然，作者为一位塾师，民国三十年（年）家乡演戏，请他撰写戏台联，他故意作此联，意在揭露国民党政府腐朽和残酷的社会现象。
◎赠怀宁石牌某戏班
台上笑，台下笑，台上台下笑引笑；
演今人，演古人，演今演古人吃人。这是在“五四”运动后，一位进步青年撰送给家乡戏班的－副对联，下联揭露旧社会的残酷现实，曲折地反映了当时黄梅戏艺人的悲惨境遇。
◎黄梅四圩北门楼村民国二十二年“吃新”演戏
漫说年岁虽丰，谷贱民艰心似火；
细言乡音可爱，童乐叟喜月如银。农历大暑节前后是早稻收割季节，黄梅县农村有“吃新”的习俗，丰收之年请戏班演戏。此联写出了谷贱伤农的艰辛，又刻画了男女老少喜爱看戏的愉悦。
撰联：黄敬孚
◎农村捐钱演戏
乡里经济维艰，为唱茶歌渔曲，愿捐银元二块，大米一斗；
班子功夫可爱，耍乐竹舍茅房，喜看正戏三台，小曲四帷。此联写出黄梅戏早期“茶歌渔曲”阶段的演出状况，因为班子可爱，乡民们尽管生活贫困，还是自愿捐钱献米，看戏取乐。
◎唱戏酬神
几人寒，几人饥，几人债负无人推？噫！还要唱戏：
一声锣，一声鼓，一声腔调谁为伍？哦！为了酬神。为了酬神，纵然饿饭负债也要请班子唱戏，可见乡风之淳朴。既是对神的虔城，更是对黄梅戏的热爱。
撰联：熊介人
◎广济郑公塔下街头演戏
原花酒，米粉肉，吃饱好来唱戏；
云雾茶，布荫棚，喝够定去赏光。下街头与上街头赌气，看哪个台口观众多。下街头采取措施：用好肉好酒招待演员，搭荫棚沏好茶拉拢观众。
◎宿松程营火王会（六月六）演戏
月夜好消闲，看银烛光中，满眼扶摇金翡翠；
林中方协律，听荷花香里，有人高唱玉玲珑。上联写视觉：戏台下观众看戏的情景。下联写听觉：声音似从远处的树林内、荷塘中传来。“扶摇”，形容钗环摇摆状。“玉玲珑”，歌声，指唱戏的声音在夜空中回响。撰联：王先生，当地秀才◎演采茶戏
釆茶作戏，西处唱来东处和；
花鼓传情，南边板响北边锣。此联写出黄梅县“一去二三里，村村都有戏”的盛况。
◎跨年演戏
戏演黄梅，过了重阳观菊会；
艺传花鼓，迎来端午唱龙舟。某地从重阳节开唱戏，戏曲班社接踵而来，轮番演出，一直唱到第二年端午节才歇锣。
◎春节演戏
心随春意暖，搭小台，演花鼓戏，正当日暖风和，春色满园关不住；
岁与艺坛新，庆大节，唱釆茶歌，恰好年丰人寿，艺海无边亦可游。“春色满园关不住”典出宋叶绍翁诗《游园不值》，联中用此诗句点出了唱戏的时节，下联则用“游艺海”抒写看戏的享受。
从“岁与艺坛新”句可以看出黄梅戏表演艺术的与时俱进，逐渐地成熟和完美。
对联在戏文中大多应用于科考、试才、祝寿等场合，一般都是引用民间流传的名对巧联，大都缺乏个性。
◎《金钗记》中应试联
天作棋盘星作子，稀稀朗朗，谁人敢下？
地为琵琶路为弦，曲曲弯弯，哪个能弹？这副对联，引自明朝翰林学士解缙（—）与贾尚书的试才联，上联由贾尚书出题，下联系解缙作对。
原联中无“稀稀朗朗”“曲曲弯弯”句。此联在黄梅戏中引用得较多，如《双丝带》《绣针记》《葵花井》等戏中都曾用到，有的略有变动。
◎《罗帕记》中应试联（一）
北斗七星，水里连天十四点；
南来孤雁，月中带影一双飞。《荞麦记》《珍珠塔》等戏中也引用了此联。下联的“南来”对“北斗”不工整，应为“北楼”，疑是艺人口传之误。
◎应试联（二）
国乱民忧，王不出头谁作主?天寒地冻,水无一点怎成冰。
拆字联，王字出头为“主”，水加一点成“冰”。
◎试才联
风吹马尾条条线；
日照龙鳞点点金。此联引自传说中的明太祖朱元璋与儿孙们试才联，朱元璋口占“风吹马尾千条线”，长孙朱允炆对“雨打羊毛一片毡”，儿子朱棣对“日照龙鳞万点金”，朱元璋由此认定朱棣有野心。
◎《锁阳城》中应试联
山上宝塔，层层孔明诸角亮；
池中白藕，节节汰白理长根。此联为谐音联，上联中“诸角亮”谐“诸葛亮”，即孔明。下联中“汰白”谐“太白”，“理长根”谐“李长庚”，李长庚即太白（李白）。
◎《破镜缘》中应试联
两镜悬窗，一女梳妆双对面；
孤灯挂壁，二人作揖四躬身。这是民间流传的巧对，戏中引用于科考，不很得体。
◎《鹦哥记》中应试联
笔架三山藏猛虎；
砚台四角舞蛟龙。民间巧对，其它戏中亦有引用。◎《双插柳》中应试联
犬过雪桥，朵朵梅花顷刻现；
雁落沙滩，枝枝竹叶及时来。嵌画联。犬的脚印像梅花瓣，雁的爪迹似竹叶。
◎《牌环记》中应试联
巧桃树，倒开花，蜜蜂仰采；
歪莲蓬，斜结籽，鹭鸶旁观。引自民间的趣联，虽属巧对，但用作科考试题过于浅俗。
◎《血掌记》中翁婿斗气
树大根深，不宿无名野鸟；
沙穷水浅，怎藏有角蛟龙。戏中岳丈嫌贫爱富，鄙视女婿，女婿人穷志高，不卑不亢。此联引用得体，符合剧中人物身份和规定情境。
如将“宿”改为“落”，“怎”换成“难”，则更合平仄要求。
◎《双救举》中翁婿斗气
瓦沟滴水，怎可兴风作浪？
沧海藏龙，何愁驾雾腾云。引用的情境与上联同，剧本改编为《女驸马》后，未再引用此联。
◎《两世缘》中翁婿斗气
小犬昏珠嫌路窄；
大鹏展翅恨天低。此联引自清乾隆年间广西文人刘定通的试才联，“昏珠”，原为“无知”。
◎《凤凰记》中祝寿联
寿寿寿，寿比南山，如松永茂；
福福福，福如东海，似水长流。此联虽然浅显，但符合剧中人物身份。剧本改编成《慈母泪》后，因人物和情节改变，未再引用。
◎《碧玉簪》中祝寿联
五秩荣年显人瑞；
群仙献寿祝天官。此剧移植于越剧，移植成黄梅戏后对联无改动。虽对仗不工整，但“五秩”和“祝天官”都是切合剧中祝寿的对象吏部尚书的身份。
◎《村姑戏乾隆》中趣联
稻草扎秧父抱子；
竹篮装笋母怀儿。引用民间趣联，与剧情吻合得较为贴切。
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