悠悠古雷池
年，胡耀邦总书记访问日本，日首相中曾根康弘在会谈中就汉语成语“不能越雷池一步”中“雷池”一词向胡总书记请教。世界上最大政党的当家人被“雷池”要塞塞住……回国后，胡总书记念念不忘雷池，在北京见到安徽省委书记黄璜时表示，一定要挤时间到望江雷池去看一看、走一走。黄书记指示中共望江县委、望江县政府为迎接胡总书记做准备。县委、县政府拨专款在政府招待所兴建雷池宾馆楼，专候总书记的到来。雷池宾馆楼于年底动工，年初如期竣工，望江县政府招待所更名为雷池宾馆。后来总书记因故没有成行，成为总书记的遗憾，也成为望江人民的遗憾！前几年改制又更名为雷池迎宾馆，但雷池宾馆楼一直保留着。让中日两国领导人牵挂的雷池、难住了两位伟人的要塞在哪里？
地理学上的雷池上世纪八十年代童国川先生编纂的《安徽省望江县地名录》从地理学上阐述了雷池的形成，认为所谓大雷水，正如北魏郦道元所著《水经注·江水》记载：“江水过九江，至于东陵者也。西南流水积为湖，湖西有青林山，故谓之青林湖。湖水西流谓之青林水。青林水又西南历寻阳，分为二水，一水东流通大雷，一水西南流注于江。”此中青林水，一说发源于大别山之南，一说源出湖北广济县。青林水从湖北广济流到寻阳（今湖北黄梅县）之后，一分为二，一部分西南流入长江，一部分东流经安徽省宿松县通向大雷（今望江县）。这通大雷之水即古雷水，这派雷水流入望江县境积而为池，谓之雷池。
雷水的前身是古彭蠡。古彭蠡指今安徽省望江县、宿松县和湖北省黄梅县沿江一带湖泊地区。“当今九江主泓在今九江市折向东北江注彭蠡泽时，受赣江水流的顶托，其所挟带的泥沙就在主泓北侧的脊线上沉积下来，经过不断加积并和九江汊道带来的泥沙相汇合最后露出水面成自然堤，就把彭蠡泽南缘的九江主泓道和彭蠡分离开来。”“其后，每年汛期长江泛滥，挟带的泥沙在自然堤外继续沉积，从而促使彭蠡古泽进一步萎缩，最后只剩下若干不大的陂池和水流通道。”（《复旦学报》一九八二年第二期谭其骧、张修桂所著《鄱阳湖演变的历史过程》）可见，由古彭蠡到大雷水的形成，与“北江”的淤塞有着密切的关系。马徵麟著的《长江图说》卷九中也曾述及：“惟（长江）北岸自广济之武穴至望江之雷池，迄至安庆之皖口，上下四五百里，旷远平夷，陂泽相属，疏泄之工，于兹可施。尝以夏时涨发，登匡庐之阴，以望广（广济）、黄（黄梅）、宿（宿松）、望（望江）之郊，……浩瀚，横无际涯，曰：‘嗟乎！此必禹迹之所谓东为北江者也’。”所谓“北江”，就是古江道，一直分流长江的水流，直到明朝中叶江北大堤形成后，古江道与长江的联系才最后割断。今望江之华阳河（原名杨溪河），及其流经吉水北折至望江县城的支流（今名宝塔河），原为古江故道，邑称“望江”，即取古江流经县城举目可望之意。现江位离城十余里，已名不副实。
人民教育出版社出版的王育民的《中国历史概论》比较详细地阐述了彭蠡和鄱阳湖的历史变迁过程，认为：彭蠡亦称彭泽、彭湖。它的形成，从地质学上考察，与云梦泽、洞庭湖一样，同起源于一亿年前中生代末的燕山运动，在幕阜山、九岭山与怀玉山之间，产生两条近南北向的大断裂。燕山后期，断裂之间陷落形成了一个巨大的洼地——地堑型湖盆。第三纪末期以来，湖盆曾出现过反复多次的升降变化，但总的趋势是处于上升之中，到第四纪上更新世，因普遍陆升而呈现一片河网交错的平原地貌。更新世晚期，长江武穴与望江之间的主泓道南移到今长江河道上，江北残存的河段，全新世以来因处于扬子准地槽新构造掀斜下陷带，逐渐扩展成湖，并与长江水面相连接，这便是进入历史时期的古彭蠡泽。《尚书·禹贡》扬州：“彭蠡既潴”；导江：“过九江，至于东陵，东迤北会於汇”；导漾：“东汇泽为彭蠡”。所指正是这一情况。当时长江出武穴后，呈分汊水系，《禹贡》概谓之“九江”，传说中的禹疏九江，也就是对这些分汊河道进行疏导整治，使汇注于彭蠡泽。其范围约当今长江北岸鄂东的源湖，皖西的龙感湖、大官湖及泊湖等滨江诸湖区。古人很可能只把古彭蠡泽视作长江拓宽的河段，因而《尔雅》十薮中，只有云梦、而缺彭蠡。《周礼》、《吕氏春秋》及《淮南子》等也不见记载。
古彭蠡泽是长江新老河段在下沉中受江水潴汇而成的湖泊，以赣江为主的南北分汊水系所挟带的泥沙，在水下新老河段之间脊线上逐渐沉淀，最后露出水面形成自然堤，使彭蠡泽和长江水道分隔开，在长江发育过程中完成了江湖的分离。到西汉后期，所有分汊水系已“皆东合为大江”。脱离长江水道以后的彭蠡泽，随着每年汛期江水泛滥泥沙的沉积而日渐萎缩，最后被分割成若干大小不一的陂池。古彭蠡泽为六朝时期的雷池、雷水等所取代。
望江地名录里的雷池刘富强先生通过对《安徽省望江县地名录》的研究，发现颇多有趣之处。仅从地名的字面来看，实在有太多的望江特色、雷池特色。
出现频率最高的望江地名是∶墩、嘴、滩、湾、港、渡、洲、圩，而用丘、岗、梁、坡等字为地名的却少之又少。从地理学的角度比较滩、湾、港都不难理解，只有墩与嘴，那也就相当于岛与半岛了。也就是说，所有这些都是冲着水而来的。
所谓墩者，一定在命名时是四周环水的。如∶凤凰墩、一里墩、五里墩、鲇鱼墩、陆家墩、郑家墩、张家墩、周墩、王墩、曾墩。
而嘴则一定是至少有两面或者三面伸进水中的。如刘家嘴、角合嘴、西家嘴、方家嘴、杨树嘴、苍风嘴、土岗嘴、沙嘴、郑家嘴。
至于滩、湾、港、渡，当然是靠近水面的了。徐家滩、老鸹滩、陶寓滩，北港、南港、雷港、古港、杨刘港、芦席港、何家渡、计家渡、武昌渡、赤湖渡、西湾、杨湾、周湾、大湾、上湾、下湾等等。
还有如∶莲洲、白沙洲、磨盘洲、新洲、福洲；赛口、沟口、龙潭口、龙口、套口、姚门口；至于圩，西圩、东兴圩、四合圩、德胜圩、保兴圩，大的小的，那便太多了。
此外，还有如长岭埠、孙家埠、邬家埠、余家埠、江家埠；北门坦、吴家坦；石矶头、老林头、江嘴头、徐家嘴头；西埂、东埂、苦草埂、大湖埂、蚂蚁埂；螺蛳宕、吴家宕；枫树汊、黄汊；毕家塌、西塌等诸多与水相关的地名。
这些地名，不管今天如何，在命名之时，它们都无一例外，是与水联在一起的，仅在地名录一书中便不下一百五十处。如此状况，在全国众多市县中也应该是不多见的。由此，也不难看出当日雷池有何等壮阔浩瀚，对望江这一方土地有多么大的影响力。
雷池的年代《太平御览（六十五卷）》引《孝子传》曰：“孟宗为雷池监，作鮓一器以遗母，母不纳。”这里记载着孟宗与雷池的渊源。
乾隆三十三年《望江县志·名宦传》为十六位本县名宦立传，时间跨度从三国至清初，邑令（县令、知县）十位：他们是麴信陵（唐·吴县包山人）、卢同（唐·范阳人）、萧服（宋·庐陵人）、程宗杰（元·淝川人）、宋端（明·湖广湘阴人）、郭纶（明·四川长寿人）、张奇（明·山东商河人）、龚世仰（明·渭江人）、黄配元（明·江西乐安人）、陈柿祚（清·贵州平越籍浙江山阴人）；雷池监一位：孟宗（三国吴人）；主簿两位：程俱（宋·浙江开化人）、陈泰（明）；教职三位：冯善（明·无锡人）、张夔（明·浙江黄岩人）、路云藩（明·常州宜兴人）。孟宗在《名宦传》中位列第十一位，是望江县历史上有文字记载的最早官员。“孟宗，三国吴人，任舒雷池监，渔官，自能结网取鱼，作鮓寄母，母还之曰：‘汝为渔官，以鮓寄我，非避嫌也？’”（同上）《三国志·吴书》也有相同的记载。孟宗三国时东吴人，任舒州雷池渔业官员，自己能够织网捕鱼，是一位业务型一线官员，他将腌制鱼送给母亲。母亲怀疑儿子以权谋私，因此拒绝接受。《三国志·孙皓传》裴松之注引《吴录》曰：“仁字恭武，江夏（今湖北鄂城，县志注黄冈西北）人也，本名宗，避皓字，易焉。”孟仁，本名孟宗，因为避孙皓（吴国末代皇帝也是三国最后的皇帝——孙权的孙子孙皓字元宗，亦字皓宗）的名讳，改了名字。
求学生涯。少年时孟宗跟从南阳的李肃学习。孟宗的母亲为他制作又厚又大的被条，有的问其中的原因。孟母说：“小孩对其他同学没有恩德，同窗中多数贫困，所以做大被子，这样还可以接济一下其他学生。”他读书非常用功，早晚坚持不懈，老师李肃对他感到惊奇说：“你将来是做宰相的料子。”“其读书夙夜不懈，肃奇之，曰：‘卿宰相器也’。”（《三国志·吴书》）后来的发展证明了李老师慧眼识英才。
军旅生涯。《三国志·吴书》记载，孟宗在骠骑将军朱据军营中为军官，把母亲也接到军营。孟宗在军中不得志，又遇到夜雨屋漏，因此深夜起来流涕痛哭，与母亲告辞而到其他地方去发展。母亲说：“但当勉之，何足泣也？”朱据将军对此事略知一二，随后任命孟宗为监池司马（乾隆三十三年《望江县志》曰：“监池即雷池也。”），司马是军府中官职，军垦（农牧渔）管理渔业的军需官，从任命的程序看，也证明了这一点。三国时期军政合一的体制是常有的，战时为兵，平时为民。
孟宗任监池司马（雷池监）的年代。孟宗出生年月不详，建衡三年（年）善终。孟宗先后担任的职务：骠骑将军朱据军吏、雷池监（监池司马）、吴令、典粮谷、豫章（今南昌）太守、光禄勋、御史大夫、司空。永安五年（年）冬十月光禄勋孟宗任右御史大夫。宝鼎三年（年）二月右御史大夫孟仁为司空。建衡三年（年）孟仁卒。孟仁即孟宗，前面已说过。《三国志·朱据传》曰：“赤乌九年（年）（朱据）迁骠骑将军。”前面引裴松之注：孟宗“初为骠骑将军朱据军吏”。那么孟宗任朱据军吏最早也只能是赤乌九年（年），任监池司马（雷池监）的时间必定稍晚一些。也可以这么说，赤乌九年（年）至永安五年（年）先后任军吏、雷池监（监池司马）、吴令、典粮谷、豫章太守、光禄勋，永安五年（年）至建衡三年（年）任右御史大夫、司空两个职务。从年至年16年间六个职位，平均每个职位任期2.67年，前提是赤乌九年朱据迁骠骑将军，同年孟宗任朱据军吏。《太平御览》卷四百一十三引《孟宗别传》曰：“臣昔为雷池监，母三年不食鱼，臣者典粮谷，臣母不可以三年不食米，臣是以死守之。”孟宗当雷池监（监池司马）至少三年时间，为防止儿子以权谋私，母亲三年没有吃（雷池）鱼就是旁证。从年光禄勋卸任倒着推理，每个职位设定三年，光禄勋、豫章太守、典粮谷、吴令一共十二年，也就是说年前后始迁吴令，在这之前任雷池监。或许我们说孟宗在年前后担任雷池监（监池司马），任期三年，更为准确。
泣竹台与雷池孟宗故居。清《增补事类赋统编》（十八卷11页）载：“孟宗，望江雷池监鱼官。手自结网取鱼，作鮓寄母，母封还之曰：‘汝为渔官，以鮓寄我，非所避嫌也。’”《宋史》“沈畸传附萧服”载：“萧服，庐陵人，字昭甫，第进士，知望江、高安二县。……调望江令，治以教化为本。访古迹，得王祥卧冰池、孟宗泣笋台，皆为筑亭。”《重修安徽通志》（清光绪四年刊本）望江县古迹中记载：孟宗台：在望江县北，山阜穹起若台，相传孟宗为监池鱼官，尝登此。孟宗宅：在望江县西北一里，即泣竹生笋处。泣笋台：一名泣竹台，在望江县城内三孝祠后。相传吴孟宗母嗜笋，严冬宗攀竹而泣，笋即破土而出。……纯孝亭：在望江县南台寺侧，宋绍兴中邑令赵师传建，合祀吴孟宗、晋王祥、唐徐仲源三孝子；淳熙中，赵师循为令，更绘三贤像祀之。纯孝堂：在望江县治北，元至正中建，为吴孟宗、晋王祥、唐徐仲源也。后改为祠。
《三国志·吴书》裴松之注引《楚国先贤传》曰：“宗母嗜笋，冬节将至。时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。累迁光禄勋，遂至公矣。”孟宗母亲喜欢吃竹笋，冬天将至，当时竹笋尚且没有生长，孟宗在竹林哀声叹气，竹笋破土而出，孟宗采得竹笋孝敬母亲享用，都是因为孝心感动了上苍。乾隆三十三年《望江县志》“竹类·孝竹”条载：“通雅慈孝竹即丛竹，四时笋，府志：‘其笋冬生于外，夏生于内，有子母相顾之意，述异记名子母竹。’”由此看来，冬笋也是有的，孟母冬季吃竹笋不是神话。
据乾隆三十三年《望江县志》记载，后人建泣竹台，宋朝绍兴年间建三孝祠于南台寺侧，元末至正年间迁城内。泣竹台、三孝祠的具体位置在哪里？《太平御览》卷一百二十五曰：“孟宗宅在舒州望江县北一里，即哭竹生笋之处。”《乾隆三十三年望江城内全图》标明三孝祠在税务岭（在今县地税局大楼北50米至米、青林寺以南，明朝在此设税课局，始称税务岭。税务岭为全城最高点——笔者注）。税务岭就是钵盂山。乾隆三十三年《望江县志》“钵盂山”条释：“邑城内北隅青林寺前，高可一丈，广可四亩，登者可览城外江山之胜。”县治（县令办公地点——笔者注）在今雷池迎宾馆之南、望江县初级中学，此处距离税务岭哭竹台、孟宗故居与上述记载的里程基本吻合。因为宋人说的一里要小于现在的一里。“县治在今城内左方近前，东晋始以此地为大雷戍”（同上）。三国晋唐宋元明清县衙一直在故地。“卧冰古沼，泣竹荒台”（清代文人汪锡福著《地舆赋》）注泣竹台、三孝祠在税务岭。年吴灭亡时辖区三百一十三个县（当时县的面积比今天的县大二三倍），人口二百三十多万，军队二十三万。可以推测，年前后雷池（望江县域上）的人口在左右，不会超过人，雷池监治最多只有数百人。人烟稀少，既可以概括乡村，也可概括监治。孟宗住宅附近有竹林，或者说孟宗住宅建在竹林中、建在钵盂山中。孟宗母亲正史中多次提及，是贤母慈母，儿子是孝子能臣。儿子因为母亲名垂千古，母亲因为儿子流芳百世。至于他的夫人史书只字未提，夫人肯定是有的，不知道是不是雷池的姑娘。《太平御览》引《孟宗别传》曰：“宗葬武昌，子孙家焉。”
孟宗竹笋和孟宗鱼鮓。泣竹台可以作为旅游景点加以开发。孟宗竹笋、孟宗鱼鮓作为雷池宾馆的招牌菜、旅游产品开发，丰富雷池饮食文化。望江竹笋，不如江南竹笋粗壮，细腻可口是望江竹笋的特点，用望江土著居民的烧法，精心打造成为品牌。鮓zhǎ，望江土著居民也念这个音，现在保留大众化鮓肉、鮓肉粉、大椒鮓，其中大椒鮓最具有原汁原味，家家户户都可以做，都必须做的一道菜。大椒原产地南美，明末作为观赏花卉传入中国，乾隆年间搬上餐桌。在大椒传入之前，以鱼作为鮓的原料，从“鮓”这个字上也可看得出来。望江方言极少数字的读音与普通话相同，从文字学、语言学的角度看，“鮓”字极有可能是望江（雷池）人发明的。《三国志》记载孟宗“作鮓寄母”已有年历史，我们把雷池地方特色咸鱼——孟宗鱼鮓（菜名），注上商标，推向全国乃至全球，岂不美哉！至少比东坡肉（菜名）早了多年。
综上所述，可见雷池至少在三国时期就已经存在；孟宗在年左右任雷池监，距今已有年的历史。
雷水、雷池、雷港的关系雷水、雷池、雷港是三个既有关联又不相同的历史地理概念。
前面已引用过郦道元《水经注·江水》记载，青林水从湖北广济流至寻阳之后，一分为二，一部分西南流入长江，一部分东流经安徽宿松县通向大雷（今望江县），这通向大雷之水就是古雷水。唐《元和郡县图志》及北宋《太平寰宇记》“望江县”条支持了这一论点。《明一统志》记载：“古雷水源于宿松，流经望江县东南，积而为池，名为雷池。又东十五里入江，谓之雷港。”明朝国史采信了北魏、唐及北宋正史的说法，增加了雷港内容，雷港地名正式在国史中出现。
清《读史方舆纪要》“望江县”条载：“雷池：县东三十里，源出宿松县界，东流二百余里，经县东南积而为池，又东十五里入江。……其入江处亦曰雷港，亦曰雷江口，亦曰大雷江。”这里阐述了清人眼里的雷池、雷港，连雷港的别名、曾用名“雷江口”、“大雷江”也一一记载。
关于雷池有太多的说法。
一是杨溪河说。以《辞源》（年版）为代表，其“雷池”条解释：“水名，即大雷水，今名杨溪河，在安徽省望江县东南。晋书庾亮《报温峤书》‘吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也’，即此。”
二是雷港说。雷池就是雷港，即先前的金盆湖，年围湖造田，金盆湖全部开垦成良田。即曾经的雷港乡，年改为雷池乡。概括地说，雷池＝雷港＝金盆湖＝雷港乡＝雷池乡。以《中国名胜词典》（年第二次印刷）为代表。其“雷池”条解释：“又称雷港，在安徽省望江县东南10公里。因大雷水自湖北黄梅县界东流至此，积水成池，故名雷池。”
三是东南说。以唐《元和郡县图志》为代表。其“望江县”条载：“大雷池水，西自宿松县流入县界，东南积而为池，经县而入于江。”北宋《太平寰宇记》“淮南道舒州望江县”条载：“大雷池水，西自宿松县界流入，自发源入县界东南，积而为池，谓之雷池。”
四是雷水说。雷水又称雷池。源自湖北黄梅县经宿松至望江雷港入江的整个水系。以《辞海》（年版、年版）为代表，其“雷池”条载：“古雷水自今湖北黄梅县界东流，经今安徽宿松至望江县东南，积而成池，称为雷池。自此以下，东流入江，故雷水又有雷池之称。东晋时庾亮《报温峤书》：‘足下无过雷池一步也。’意思是叫温峤坐镇原防，不要越雷池而东。后用以表示不可逾越的一定范围。”
五是“五四”说。年被洪水淹没的望江县域部分，包括武昌湖、焦赛湖、青草湖、金盆湖以及连接它们之间的沙洲部分。以县图书馆原馆长刘富强先生为代表。
六是主体说。雷池以望江县的金盆湖为主体，包括周边的广大水域。以《安庆市旅游指南》为代表。
以上几种说法都有一个共同点：这就是雷池在望江县，即使是“雷水说”也非常明确，雷池在望江县。因雷池在雷水下游，位置重要，雷水又叫雷池。正如长江又叫扬子江一样（《辞海》“扬子江”条：“长江在今仪征、扬州市一带，古称扬子江，因扬子津及扬子县而得名，近代通称长江为扬子江”），并不因为长江叫扬子江，古扬子江的地理位置就发生了变化。
雷池才子、康熙四十八年进士、《望江县志》编纂沈镐著《雷水论》（本段引文下同）曰：“吾望之水以雷名。旧说昔有蛟龙乘雷雨起而河渠成，理或然也。”望江的水系之所以用“雷”来命名，过去有一种说法，古时候蛟龙借助雷雨的力量形成了河湖，或许有些道理。用现代语言来说，雷池的形成是地壳运动引起地震的结果，而地震往往伴随着大的雷雨（地名称为大雷）。“然雷水一耳，自其潴泽而言，则曰雷池；自其流出而言，则曰雷港。因而有雷沙、雷岸之名，因而有大雷戍、大雷郡之号。”对于雷水在望江积聚停留形成的湖泊来说叫雷池，对于雷水流出口（入江口）而言叫雷港。因此有雷沙、雷岸的地名，也有大雷戍、大雷郡军事单位和行政区划单位称号。“续水经注者曰：‘江水东流过兰溪，又东过寻阳。其南有鄱湖水入之，东北过桑落洲，又北过小孤山，又北过雷岸，雷水入之。又北过海渚，皖水入之，可谓实录矣。”雷（池）岸在小孤山与海渚（海口）之间。也就是说雷池在彭泽县的小孤山（今属宿松县）与怀宁县的海口镇之间。“其南其东悉积沙为渚，洼则为湖为池；流则为溪为港。……而溯源穷委，则起自黄梅之龙潭，外之距江有远近，内之收揽有边岸，支入之水有短长。……若黄之诸泽，宿之众湖，皆雷水所为也。而入望成巨浸，则荡为泊湖，流为急水，汉晋之世出雷港，宋以来出华阳，其支流余裔，别为杨溪，为县埠河；汇而潴，则为武昌，为漳湖。”沈镐在这里详细地阐述了雷池的成因、雷水入江口的地质变迁以及雷水、雷池、雷港大体范围和三者之间的关系。《晋书》和《宋书》以及乾隆三十三年《望江县志》中所记载的马头山之战、雷池之战（后面将要详细讲到），是著名的战例，马头山即香茗山（连塘城），是雷池的西岸。
综上所述，我们不难得出如下结论：雷水、雷池、雷港的关系：雷水是雷水，雷池是雷池，雷港是雷港；雷水是整个水系，发源于湖北黄梅，流经宿松，串湖经雷池，从雷港入江，宋以后改从华阳入江；雷池在雷水下游，包括今天的金盆湖（雷池乡）、武昌湖、青草湖、焦赛湖以及相连接的洲地；雷港是雷池的入江口，古时船运码头。换句话说：雷水是整个水系，是一条从发源到入江全长绵延二百余里的河流；雷池是雷水的下游；雷港是雷池的入江口。我们正确地把握了三者之间关系，就不会把龙感湖、泊湖误认为是雷池，也不会将武昌湖、青草湖、焦赛湖排除在雷池遗存之外。
“不越雷池一步”成语典故的由来《晋书·庾亮传》记载：因晋成帝司马衍年幼，太后的哥哥中书令庾亮大权独揽，把持朝政，引起一些贵族和大臣强烈不满。东晋咸和二年（年）历阳（今安徽省和县）镇将苏峻联合豫州（今安徽省亳州地区和河南省信阳地区）刺史祖约以杀庾亮为由，起兵攻打东晋都城建康（今南京），都城告急。庾亮的密友、忠于晋廷的江州（今九江）刺史温峤，准备从江州率军东下，解建康之围。庾亮从全局考虑，更害怕手握重兵的荆州刺史陶侃乘虚而入，因此坚决不同意温峤东进保卫建康的军事行动，驰送《报温峤书》严加阻止：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”意思是严令温峤守住江州，最东端的军事力量只能放在雷池，不要过雷池而东进，以免因小失大。这就是“不能越雷池一步”成语典故的由来。从此雷池名扬天下。上海教育出版社出版的《汉语成语词典》（修订本，年版）“不能越雷池一步”条释：“雷池，大雷水自湖北黄梅流经安徽宿松至望江县积成一个湖，名为雷池。《晋书·庾亮传》记载，庾亮在给温峤的一封信中说：‘吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。’意思是叫他不要越过这个界限，后来比喻一步也不能越过界限。”云南人民出版社出版的《学生成语词典》（年版）“不敢越雷池一步”条释：“雷池：古时雷水的别称，自湖北黄梅县流至安徽望江县东南汇成湖，名雷池。原指坐镇在原地，不要越过雷池到京城去。现表示不敢超过一定的范围或限制。形容人特别小心谨慎，只按老规矩办事。”前者是“能”字，后者是“敢”字，一字之差。我们现在常说“不能越雷池一步”或“不敢越雷池一步”，两者表达的意思也略有不同。
军事史上看雷池
马头山之战马头山，山如马头；马头河，因山而得名，并且河上又有码头。让我们沿着雷池西北岸之马头山、马头河，去寻找晋代的金戈铁马、战争硝烟，哪怕是一柄残剑，一枚蹄印。
香茗山位于安徽省望江县西北，跨望江、太湖两县，在望江县鸦滩镇绵延10余公里。乾隆三十三年《望江县志》“马头河”条载：“邑北五十里，其水汇大茗山、石灰、鹧鸪诸山，经马头老鸦滩中赤湖入武昌，水涨则时公桥一带田亩多为所浸。”马头河流域涵盖大茗山、石灰山、鹧鸪山，在赤湖处河水流入武昌湖，说明乾隆年间的赤湖比今天赤湖所指的范围要大得多。
乾隆三十三年《望江县志》“连塘城”条载：“连塘城者即晋时之马头山也，城周围委土为堑，横直约二里许，四门旧迹犹存，地近马头河。河因山名，而山失故名第称为连塘古戌，而或以刘卢战地当之，不知刘盖舟师水战未尝陆逐。载《宋武本纪》甚详。考《晋书·桓宣传》：‘宣不与祖约同歹，欲南投温峤于寻阳，营于马头山。祖焕攻宣，毛宝来救，击焕，破之。’《祖约传》则云：‘遣兄子涣攻桓宣于皖城。’《毛宝传》亦云：‘桓宣背约南屯马头山。’按马头有数处，见《何无忌传》与《水经注》，皆非山名，而宣所营之马头山则在此无疑也。此地晋属皖县，其析新冶在义熙中。传或称皖城，或称马头，互文也。大抵马头，当南北朝时为自皖往寻阳之通涂（途）。”
连塘城在今香茗山上，据乾隆三十三年《望江县志》记载：香茗山（连塘城），先前就叫马头山。也就是说马头山后来才称香茗山。《太湖县志》记载：“香茗山古代盛产香茶而得名。”唐诗人茶神陆羽（-）所著的《茶经》是世界上第一部茶叶专著，其云：“一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”香茗即茶，茶即香茗。马头山因盛产茶叶而改称香茗山。这一改名时间应该在《茶经》问世之前。鲍照之妹鲍令晖著有《香茗山赋》，如果可信，这一改名时间可前移到南北朝之宋，甚至以前。
乾隆三十三年《望江县志》“马头桥”条载：“邑西北六十里，系泉塘寺马头河通衢。乾隆丁巳秋，居民建造。叶卫士售田一石二斗助竣桥工，盖承其祖父建立舟渡素心也。”马头桥在泉塘寺附近的马头河上，从乾隆县志地图看，该桥在马头河上游。
童国川编纂的《安徽省望江县地名录》记载：码头乡“境内原有一来源于茗山之水的码头河，建国前，江、河、湖水通连，常有来于安庆的商船及当地农民的运肥船，在离现乡址南三里处停泊，停泊处有座桥，建于清道光四年（年），名码头桥，后人称本地为‘码头’。码头桥过去常泊贩卖竹、木的大船，桥头开有饭店、小店铺。”这里的“码头桥”在乡址（即祖师殿）附近的码头河的入湖处。“马头河”改称“码头河”，或者说“马头”改为“码头”地名是清道光年间的事情。
马头河、马头乡（年改为马头村）又写作码头河、码头乡，尽管行政区划变化不断，但码头（马头）作为河名、乡村地名依然保留着。
雷池在平定祖约、苏峻叛乱中的作用
公元年，吴国灭亡，历史进入了晋一统的时代。咸和年间，东晋发生了一件与雷池有关的重要历史事件。
①咸和初年风云人物简历
庾亮，字元规，明穆皇后之兄。庾亮为中书监，及王敦举兵，加亮左卫将军，又因功封永昌县开国公，转护军将军。
温峤，字太真，伯父温羡官至司徒，父亲温憺曾任河东太守。因平定王敦叛乱有功，封建宁县开国公，进号前将军。咸和初，为江州刺史、持节、都督、平南将军，镇武昌。
陶侃，字士行，本来是鄱阳人，吴国灭亡后，家迁徙庐江之寻阳。父亲陶丹，吴国的扬武将军。陶侃早年家道中落，在寻阳县里做小官。一次鄱阳孝廉范逵到陶家做客，因仓促陶家里没有什么东西可以招待客人。陶侃的母亲剪下自己的头发制成假发，变买以换取酒肴，招待范逵。陶范二人痛饮狂欢。陶侃好客豪爽送客百余里，给范逵留下良好的印象。因此，范逵路过庐江太守张夔时，对陶侃大加赞赏。于是“夔召为督邮，领枞阳令。”（《晋书·陶侃传》）一顿酒致使陶侃当上了离雷池不远的枞阳县令，酒的能量确实不可小看，陶母家酒的能量确实发挥到了极致。后来因军功陶侃被封东乡侯，邑千户。刘弘当荆州刺史时，调陶侃为江夏太守，加鹰扬将军。后迁龙骧将军、武昌太守。因功封柴桑侯，食邑四千户。再后来任江州刺史、湘州刺史、交州刺史。王敦谋反平定后，陶侃迁都督荆、雍、益、梁诸军事，领护南蛮校尉、征西大将军、荆州刺史，手握重兵。陶侃与雷池真有缘分。寻阳与雷池同属江水（长江），直线距离公里左右，陶侃年少时曾在雷池打过鱼。《晋书·陶侃传》曰：“侃少时渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。”“侃早孤贫”。其中神话的部分，我们姑且不论。对打鱼的地点说几句。从陶侃年少孤贫看，雷泽就是离寻阳不远的雷池，并非在山西或山东之雷泽。陶侃不可能到千余公里至数千公里外的地方去捕鱼。因为经济实力和社会阅历及行为能力不许可。
祖约，字士少，豫州刺史祖逖的弟弟。祖逖（年—年）东晋名将，字士雅，范阳遒县（今河北涞水县北）人。西晋末率亲党数百家南移，建兴元年（年），要求北伐，晋元帝任命他为豫州刺史；率部渡江，中流击楫，发誓收复中原，得到各地人民的响应，进屯雍丘（今河南杞县），收复黄河以南地区。因受东晋朝廷内部排挤，忧愤而死。《晋书·祖约传》曰：“逖卒，自侍中代逖为平西将军、豫州（今安徽省亳州地区、河南省信阳地区等）刺史，领逖之众。”因为哥哥的原因，祖约很快官居刺史。王敦叛乱，祖约率领军队驻扎寿阳（今安徽省寿县），攻打王敦所署淮南太守任台，因功封五等侯，进号镇西将军。
苏峻，字子高，长广掖（今山东东部）人，父苏模，安乐相。苏峻年少有才学，十八岁，就取得“孝廉”的资格，相当于今天的公务员，可以做官了。《晋书·苏峻传》曰：“永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚，峻纠合得数千家，结垒于本县。于时豪杰所在屯聚，而峻最强。”苏峻建立了自己的军队，“元帝闻之，假峻安集将军。”（同上）苏峻军队合法化。后加奋威将军，随庾亮追破沈充。再后来苏峻进使持节、冠军将军、历阳（今安徽和县）内史、太守，加散骑常侍，封邵陵公，食邑一千八百户。
桓宣，谯国（今安徽亳州）人，南中郎将王含的参军，曾受王含的派遣帮祖逖抗击石勒，后成祖逖部将，谯国内史，再后来成为祖约的部将。
毛宝，字硕真，荥阳阳武（河南原阳）人，王敦任命他为临湘（今长沙）令，王敦死后，他为温峤平南参军。
②祖约、苏峻叛乱的时代背景
曹丕死后，司马懿控制了魏国的大权，三国中蜀国最先被魏国灭亡。年，司马懿之孙司马炎篡夺了皇位，建立了晋朝，定都洛阳，史称“西晋”。年西晋军队灭掉了吴国，结束了分裂的局面。年，内迁匈奴人的一支武装灭亡了西晋。年皇族司马睿重建晋，定都建康，史称“东晋”。东晋元帝司马睿在位（-）五年，晋明帝司马绍在位（-）三年，晋成帝司马衍在位（-）十七年。想长寿的万岁爷，常常是短命的。史学家研究得出结论，我国历史上正统的正规皇帝共有位，平均寿命不足32岁。晋元、明、成三帝的年龄为此作了很好的注脚。晋成帝司马衍于年继位，第二年改年号咸和元年，成帝继位并非风平浪静，而是宫廷暗流涌动，斗争激烈异常。纵观历史看，任何次皇帝的交接班，都需要足够的人血作为润滑剂的。这次也不例外。
《晋书·庾亮传》曰：“亮直入卧内见帝，流涕不自胜。既而正色陈羕与宗等谋废大臣，规共辅政，社稷安否，将在今日，辞旨切至。帝深感悟，引亮升御座，遂与司徒王导受遗诏辅幼主。加亮给事中，徙中书令。太后临朝，政事一决于亮。”庾亮闯深宫见到病危的明帝，拿到了晋明帝的遗诏，挫败了南顿王、西阳王的阴谋，与司徒王导辅佐幼主，大权在握。
《晋书·温峤传》曰：“帝疾笃，峤与王导、郗鉴、庾亮、陆晔、卞壸等同受顾命。”晋明帝病危之时，托孤大臣、顾命大臣史书留名的共有六人，温峤、庾亮位列其中。晋成帝即位后，以皇上名义发布的诏书：法令、人事任免、重大政策等实质上是六大臣商讨的意见，皇权在于六大臣。太后（即庾亮的妹妹）临朝垂帘听政，六大臣实权又集中在庾亮的手里。
晋成帝司马衍登基伊始，东晋朝廷不稳，政局动荡。司徒王导辅政，以“宽和”赢得人心，众人信服。但是庾亮“任法裁物，颇以此失人心。”（《晋书·庾亮传》）荆州刺史陶侃、豫州刺史祖约不在顾命大臣之列，他们怀疑庾亮删改了遗诏。因此他们对庾亮强烈不满，“并流怨言”（同上）。庾亮清楚地意识到手握重兵的陶侃、祖约、苏峻不满以自己为代表的朝中大臣之所作所为，不满的情绪流露在言行之中。皇族宗室也蠢蠢欲动。庾亮为稳定中央政权，稳定全国的局势，采取了相应的措施。首先，调温峤任江州刺史，守好京都的西大门。第二，加修石头（今南京）城墙，为一触即发的战争积极准备。第三，南顿王宗磨刀霍霍，又密谋废除庾亮为代表的执政。庾亮先发制人，拿王爷开刀。“亮杀宗而废宗兄羕。宗，帝室近属，羕，国族元老，又先帝保傅，天下咸以为亮剪削宗室。”（同上）庾亮毫不手软，杀掉一个王爷，废除了一个王爷，挫败了皇族宗室颠覆新生中央政权的企图。第四，解除苏峻的兵权。琅邪人卞咸，南顿王宗的党羽，与宗俱诛。卞咸的哥哥卞阐逃到苏峻处请求避难，庾亮下发公文命令苏峻把卞阐送交朝廷。但苏峻把卞阐藏匿起来，拒不交人。这就等于向朝廷宣战。不仅如此，苏峻还广纳亡命之徒。庾亮认为，长此以往，国将不国。庾亮认定苏峻必然成为祸害，于是以朝廷的名义征调苏峻任朝廷大臣——大司农（相当于今天的农业部部长），利用升官调任的办法来削去苏峻的兵权。满朝文武大臣都认为不可以这样安排。平南将军、江州刺史温峤也多次上书阻止，担心这样会刺激苏峻反叛。但庾亮都不予采纳，仍一意孤行，坚持调苏峻任大司农。对于庾亮的举动，苏峻是怎么看？《晋书·苏峻传》记载：“峻闻将征，遣司马何仍诣亮曰：‘讨贼外任，远近从命，至于内辅，实非所堪。’不从，遂下优诏征峻为大司农，加散骑常侍，位特进，以弟逸代领部曲。”苏峻以自己在外讨贼和能力有限为由不愿当大司农，派司马何仍到庾亮处说情。但庾亮没有同意，并随后下发了任命诏书。苏峻一向怀疑庾亮加害自己，请求在青州地界一个荒郡任职，以便为朝廷展鹰犬之用、效犬马之劳。庾亮对此请求也没有批准。苏峻在这种情况下，对是否赴任大司农一职犹豫不决，曾一度打算去赴任。但他的参军任让对苏峻曰：“事势如此，恐无生路，不如勒兵自守。”（同上）苏峻于是举兵而反，并及时派遣参军徐会拜会祖约以讨伐庾亮为名，一同背叛朝廷。祖约派遣祖涣、许柳率大军帮助苏峻。苏峻派遣部将韩晃、张健等袭击姑孰（今安徽当涂）。
祖约这么容易参加谋反也是有原因的。《晋书·祖约传》曰：“自以名辈不后郗、卞，而不豫明帝顾命，又望开府，及诸所表请多不见许，遂怀怨望。石聪尝以众逼之，约屡表请救，而官军不至。聪既退，朝议又欲作涂塘以遏胡寇，约谓为弃己，弥怀愤恚。”原因之一，祖约不在顾命大臣之列；原因之二，祖约请求开府办公，没有得到朝廷准许；原因之三，石勒部将石聪攻打豫州，祖约多次上表请求朝廷增援，但就是不见官兵的到来。不仅如此，朝廷还策划设“涂塘”来遏制石勒。祖约认为自己被朝廷抛弃了，所以更加对庾亮怀恨在心，而与苏峻一拍即合。“及苏峻举兵，遂推崇约而罪执政，约闻而大喜。”（同上）
③庾亮报温峤书的前因后果
温峤是有远见卓识的，对于咸和初年动荡不稳的形势，看得很透、很准。在严峻的政治形势下，他临危受命出任江州刺史，发自内心地想帮庾亮一把。但他不同意庾亮调苏峻任大司农。当得知苏峻没有服从朝廷关于他大司农的安排，温峤预感问题的严重性。《晋书·庾亮传》云：“温峤闻峻不受诏，便欲下卫京都，三吴又欲起义兵，亮并不听，而报峤书（史称《报温峤书》——笔者）曰：‘吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。’既而峻将韩晃寇宣城，亮遣拒之，不能制，峻乘胜至于京都。”
庾亮不同意温峤率兵东下保卫京都的军事行动，也不是没有道理。因为陶侃对于自己不在顾命大臣之列一直耿耿于怀，并且迁怒到庾亮头上。
从当时的情况看，陶侃的实力比祖约、苏峻更加强大。后来有的史学家认为就是《报温峤书》误了大事，致使朝廷的中央军在祖约、苏峻地方武装的打击下溃不成军。其实，持这一论点者，有失公允，论点与史实不符。笔者认为《报温峤书》在当时的情况下是对的，因为庾亮修书时，局势并不明朗。《报温峤书》造就了成语“不能越雷池一步”。它的军事意义不及文学意义，这是庾亮修书时万万没有想到的。
④陶侃先亲祖约、苏峻后倒戈平叛的缘由
《晋书·庾亮传》曰：“又先帝遗诏褒进大臣，而陶侃、祖约不在其例（列），侃、约疑亮删除遗诏，并流怨言。”陶侃、祖约在看待晋明帝遗诏问题上意见是一致的，都怀疑庾亮篡改了遗诏，对他们不在顾命大臣、或褒进大臣、辅佐大臣之列而强烈不满。《晋书·温峤传》曰：“遣王愆期等要陶侃同赴国难，侃恨不受顾命，不许。”陶侃对自己不在顾命大臣之列一事非常气愤，一开始并没有同意共赴国难平叛，相反同祖约的言论相呼应。他们在舆论宣传上还相当合拍。《晋书·陶侃传》曰：“初，明帝崩，侃不在顾命之列，深以为恨。”陶侃想当顾命大臣的强烈愿望可想而知，他太看重顾命大臣的名份了，对庾亮由怨气上升到恨，程度不断加深。
祖约、苏峻反叛之后，朝廷上下都认为陶侃会加入反叛同盟。苏峻叛军攻打京都，势不可挡，势如破竹，摧枯拉朽，很快攻下了建康。在这个过程中，发生了重大的事件：陶侃的亲生儿子陶瞻被苏峻所杀。陶瞻，字道真，并非等闲之辈，历任广陵相，庐江、建昌二郡太守，迁散骑常侍、都亭侯。苏峻杀的不仅是陶侃的儿子，同时杀的也是一位高官——地区级市长，一位相爷、侯爷。《晋书·陶侃传》曰：“暨苏峻作逆，京都不守，侃子瞻为贼所害，平南将军温峤要侃同赴朝廷。”温峤不愧为政治家、军事家，及时抓住这件事，力劝陶侃共赴国难，迅速加入到义军的行列。《晋书·温峤传》说得更明白，直截了当，其曰：“峻时杀侃子瞻”。《晋书·陶侃传》曰：“苏峻将冯铁杀侃子奔于石勒，勒以为戌将。侃告勒以故，勒召而杀之。”苏峻部将冯铁杀陶瞻，在陶侃看来，就是苏峻杀了陶瞻。石勒也很明智，杀了冯铁，以免引火烧身。苏峻为什么杀陶侃之子陶瞻，仅仅前面数语，也可以说是房玄龄主编《晋书》马虎了事，让后人对其中的缘由是一头雾水。难道是苏峻政治上的弱智，而杀同盟者的至亲？肯定不是。那是另有隐情，另有原因，我们不得而知。
不要以为，陶侃与庾亮、温峤联盟就会顺理成章、水到渠成、一帆风顺了。其实还有不少波折。战事刚刚开始，庾亮、温峤互相推为盟主，但他们的参军认为，大家应该推陶侃为盟主。庾、温二人采纳了参军们的建议。但陶侃对“顾命大臣”之事还在记恨，断然拒绝。《晋书·陶侃传》云：“答峤曰：‘吾疆场外将，不敢越局。’”在温峤再三坚持下，陶侃才勉强当盟主，并派遣都护龚登率兵与温峤会合。龚登率兵都出发了，陶侃出尔反尔，中途又将龚登追回。温峤以苏峻杀了陶侃儿子为由，重写书信激怒陶侃。陶侃的妻子也劝丈夫当盟主为儿子陶瞻报仇。陶侃“于是便戎服登舟，星言兼迈，瞻丧至不临。五月，与温峤、庾亮等俱会石头。”（《晋书·陶侃传》）陶侃身着戎装登上了战船，日夜兼程，以国事为重，未能参加儿子的丧礼。陶侃率领戎兵六万，旌旗七百余里，战鼓之声震于百里，浩浩荡荡直指石头。咸和三年（年）夏，三巨头在石头会师。他们采纳监军部将李根的建议，立白石垒（或称白石，今南京附近）固守。
《晋书·庾亮传》记载，苏峻的地方武装能征善战，战石勒，平王敦，屡建战功；而庾亮的中央军肠肥脑满，不堪一击。“峻乘胜至于京都……战于建阳门外。军未及阵，士众弃甲而走。亮乘小船西奔……亮携其三弟怿、条、翼南奔温峤”。庾亮在京城战败后投奔温峤，在江州温峤、庾亮与陶侃相遇。他们的相见是尴尬的。大家以为陶侃会杀庾亮以谢天下，庾亮自己也非常害怕，一见面就作自我批评，赔不是。“亮甚惧，及见侃，引咎自责，风止可观。”（《晋书·庾亮传》）陶侃对庾亮说：“君侯修石头以拟老子，今日反见求耶！”（同上）庾亮你不是修石头城对付老子吗？今日怎么反倒要求我呢！可见陶侃对庾亮到这个时候意见还是很大。
⑤雷池在平定祖约、苏峻叛乱中的作用
义军——陶侃、温峤、庾亮盟军在京都一带鏖战，江州之寻阳、皖之马头山与叛军也展开了激战。但义军并没有马上扭转被动挨打的局面。苏峻得知温峤将至京都，逼迫皇上驾幸石头。苏峻军多骑兵，南军即义军依杖舟楫水师。义军不敢轻意与苏峻交锋，据白石垒固守，由庾亮统帅。叛军步兵和骑兵一万余人前来进攻，久攻不下退去。庾亮追杀叛军二百多人。当义军粮草告罄、军情紧急之时，陶侃发怒又不想干了，要回荆州另图良策。“使君前云不忧无将士，惟得老仆为主耳。今数战皆北，良将安在？荆州接胡蜀二虏，仓廪当备不虞，若复无食，仆便欲西归，更思良算。”（《晋书·温峤传》）温峤向陶侃做思想工作，好说歹说，总算把陶侃留下继续当盟主。庾亮、温峤率领一万精兵从白石向苏峻发动进攻。陶侃、庾亮、温峤联军以反攻来扭转战局。
皖之马头山的战事，也非常惨烈。桓宣是祖约的部将，为什么离开祖约而成为祖约的敌人呢？
祖约当豫州刺史后，放弃了谯城。事前桓宣谏言不要放弃谯城，但这一建议没有被祖约采纳。于是石勒占有陈留（谯国的一部分）。祖约跟随苏峻背叛朝廷，桓宣对祖智（祖约的从子即侄子）劝说：“今强胡未灭，将戮力以讨之，而与峻俱反，此安得久乎！使君若欲为雄霸，何不助国讨峻，威名自举。”（《晋书·桓宣传》）祖智没有听从桓宣的劝告。桓宣只好向祖约直接谏言，派遣自己的儿子桓戎禀告祖约求见。祖约知道桓宣必谏，因此不愿接见桓宣。于是桓宣与祖约分道扬镳，不愿与他一道反叛朝廷。《晋书·桓宣传》曰：“约还历阳，宣将数千家欲南投寻阳，营于马头山。值祖焕欲袭湓口，陶侃使毛宝救之。焕遣众攻宣，宣使戎求救于宝。宝击焕，破之，宣因投温峤。”寻阳、湓口都在今天的江西省九江市。“数千家”应该在两三千家以上，才这么称呼。那时每家不是三口之家，因没有实行计划生育政策，每家平均在五人以上。因此桓宣手下在万人以上。桓宣率领数千家万余军民要投奔寻阳，在马头山扎下营寨。此时，祖约的部将祖焕攻打湓口，陶侃派部将毛宝增援湓口，祖焕指挥军队攻打马头山的桓宣，桓宣派儿子桓戎向毛宝求救，毛宝、桓宣共同打败了祖焕。桓宣于是投奔了温峤之寻阳——江州。
《晋书·毛宝传》记叙马头山战斗更为详细、曲折、惨烈，其曰：“桓宣背约，南屯马头山，为焕、抚所攻，求救于宝。宝众以宣本是约党，疑之。宣遣子戎重请，宝即随戎赴之。未至，而贼已与宣战。宝军悬兵少，器杖滥恶，大为焕、抚所破。宝中箭，贯髀彻鞍，使人蹋鞍拔箭，血流满靴，夜奔船所百余里，望星而行。到，先哭战亡将士，洗疮讫，夜还救宣。宝至宣营，而焕、抚亦退。宝进攻祖约，军次东关，破合肥，寻召归石头。”马头山之战是重大的历史战事，在那场平叛战争中起着举足轻重的作用。桓宣背叛祖约后，南屯马头山，被祖约的部将祖焕、桓抚所攻击。于是桓宣向毛宝求救。毛宝一伙认为桓宣本是祖约的同党，对于桓宣的请求表示怀疑。桓宣派遣儿子桓戎再次请求支援，毛宝于是随桓戎直达马头山。未到之前，马头山的战斗已经开始。毛宝深入敌后的援兵较少，并且武器装备差，初战不利，被祖焕、桓抚打败。毛宝本人被箭所伤，伤得很重，箭穿透了大腿、穿透了马鞍，将大腿与马鞍连为一体。叛军中确有大力神射手，而且是近距离开弓的，否则箭不会有这样的穿透威力。毛宝乃真英雄也，令人蹋鞍拔箭，箭是拔出来，鲜血流满靴子。清洗伤口、包扎完毕后，毛宝连夜又回来援救桓宣。而祖焕、桓抚亦退去。援军主帅都伤成那个样子，普通战士伤亡惨重可想而知。否则毛宝在身负重伤的情况下，就不会先哭祭阵亡将士。马头山之战胜利后，乘胜追击，毛宝进攻祖约，攻破合肥，不久被召回到了石头，参加收复京城的战斗。
《晋书·祖约传》也记载着马头山及其附近的战事。祖约“遣兄子涣攻桓宣于皖城，会毛宝援宣，击涣，败之。”细心的读者会发现这里的记载与前面有出入。我们仔细分析一下并不矛盾，其实前后是一致的，只是侧重点不一样。皖城、马头山、雷池都是皖国的领地。桓宣率领的是拖儿带女的军队，有数千家之多，也可以说军民有万人。马头山、皖城同时驻扎有桓宣的人马或桓宣的人马先后在两地驻扎。祖涣与祖焕是同一个人，名字有两种写法。马头山之战的胜利，是在义军节节败退的情况下取得的，其政治意义和军事意义十分重大。它鼓舞了义军的士气，粉碎了祖约、苏峻欲将豫州、江州、京都连成一片进而统一全国的图谋，奠定了平定祖约、苏峻叛乱的基础。
回过头来，再说京都战事。叛军攻占京都、吴郡，焚烧吴县、海临、嘉兴、余杭，攻占宣城并杀死太守桓彝。义军屡战不捷，军心开始动摇。但苏峻的暴行失去民心、失去民众的支持，帮了义军的大忙。《晋书·苏峻传》曰：“遂陷宫城，纵兵大掠，侵逼六宫，穷凶极暴，残酷无道。驱役百官……裸剥士女，皆以坏席苫草自鄣，无草者坐地以土自覆，哀号之声震动内外。”被裸剥的仕女羞愧恐慌，用坏席盖身，用苫草遮身，没有草席的就用土覆盖于身。
《晋书·苏峻传》记载，温峤与赵胤率领步兵万人，从白石南上攻打叛军，苏峻与匡孝率八千人迎战。苏峻派遣儿子苏硕与匡孝以数十名骑兵大败赵胤。苏峻望见赵胤败走，忘乎所以、得意忘形曰：“孝能破贼，我更不如乎！”于是苏峻离开大部队、离开卫队，与数骑北下突阵。义军牙门彭世、李千等将长矛投向苏峻，他中长矛而坠马，彭、李斩下苏峻的头颅，肢解其尸体，焚烧其骨骸，三军高呼万岁。《晋书·温峤传》曰：“侃督水军向石头，亮、峤等率精勇一万从白石以挑战。时峻劳其将士，因醉，突阵马踬，为侃将所斩。”苏峻是因劳军而喝醉突阵坠马被杀的。苏峻是中长矛坠马，还是因喝酒而醉坠马，还是兼而有之，其实都不重要。重要的是苏峻坠马被杀。随后苏峻叛军迅速瓦解、投降。祖约在派部将祖焕、桓抚及祖涣攻打马头山和皖城失利后，坚守历阳，赵胤派遣甘苗将军攻历阳，祖约惧怕而在夜色掩护下带着数百人投奔石勒，后被石勒所杀。陶侃在平定叛乱后，拜大将军，76岁去世。温峤在平叛后不久，因齿疾拔之中风而死于武昌，年仅42岁，这可能是世界历史上因拔牙而死亡的最年轻最高将领。庾亮出为持节、都督豫州、扬州之江西诸军事、平西将军、豫州刺史、领宣城内史，镇芜湖，52岁去世。毛宝在平叛之后，封州陵县开国侯，千六百户，后又升为豫州刺史、监扬州之江西诸军事，在邾城保卫战中寡不敌众，被迫突围，途中赴江溺水而死。桓宣任平北将军、司州刺史、梁州刺史、封竟陵县男。
马头山之战的鼓角争鸣早已远去；马头河的战争硝烟早已散尽；古雷池的艘艘战船杳无踪影。英雄也罢，美女也罢，统统都湮没在历史的尘埃中，俱往矣！只有成语“不能越雷池一步”留传至今，并将不朽！
雷池之战
义熙六年（年），广州刺史卢循、大将徐道覆反晋，率十万大军，舳舻千计，在桑落洲（今九江市东北长江中）大败朝廷大将刘毅，消灭了晋廷的精锐之师。朝廷一片恐慌，许多大臣建议皇上迁都。大将刘裕坚决反对迁都举措，立即组织数万大军屯军雷池，防止卢军东下威胁都城。卢循挥师东进，志在夺取都城，建立新的王朝。历史上著名的雷池之战在这样的背景下展开。
《宋书·武帝本纪》记载：“循方治兵旅舟舰，设诸攻备。公欲御以长算，乃屯军雷池。贼扬声不攻雷池，当乘流径下。公知其欲战，且虑贼战败，或入京江入海，遣王仲德以水舰二百于吉阳下断之。”卢循统帅水师战船，做好进攻的准备。刘裕从长计议，加强防御，屯军雷池。卢循对外声称不攻雷池，只沿着长江干道笔直东下。刘裕没有上当，知道卢循肯定会在雷池与自己决战；并且考虑到卢循战败后要逃跑，预先派遣王仲德大将率二百艘战船在吉阳以下阻击溃逃之敌。隆冬时节，卢循、徐道覆率领数万大军浩浩荡荡顺江东下，强大的舰船蔽满江面，前面看不见船队的头，后面看不见船队的尾。刘裕利用轻便小船，身先士卒，率众奋力抵抗。同时在雷池西岸（今香茗山一带，乾隆三十三年《望江县志》“连塘城”条曰：“……城在茗山下……昔刘裕据险露屯与卢循大战之地。”）埋伏步兵和骑兵。右军参军庾乐生贪生怕死，畏缩不前，被刘裕所腰斩，号令三军。于是刘裕部下奋勇争先，军中众多“万钧神弩”威力无比，所到之处无坚不摧。“公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸，岸上军先备火具，乃投火焚之。烟焰张天，贼众大败，追奔至夜乃归。循等还寻阳”（同上）。因为大风大浪，卢循战船全部被迫停在雷池的西岸，刘裕的步骑伏兵投火焚烧卢循战船，烟雾火焰遮天蔽日，卢军大败，退到寻阳。
“初分遣步军，莫不疑怪，乃烧贼舰，众乃悦服。召王仲德，请还为前驱，留辅国将军孟怀玉守雷池。”（同上）以上几段文字记载了雷池之战史实，描写了战争宏大场面，反映了刘裕的胆识和谋略。刘裕最终消灭了卢军的主力，取得雷池之战的胜利，从而保卫了都城的安全。刘裕为加强雷池的军事力量，命令辅国将军孟怀玉镇守雷池。
东晋隆安、元兴年间（-年）置大雷戍。陈天嘉年间（-年）因军事需要，将大雷戍升为大雷郡，派重兵把守。梁武帝末年降将侯景发动叛乱，梁将陈霸先、王僧辩为平息叛乱，屯兵大雷（雷池），在交战中大败侯景。南梁太平二年（年），陈霸先灭梁称帝，国号为陈。南朝（陈）永定二年（年），梁的丞相王琳屯兵寻阳，准备攻打陈，陈得知这一军情，立即派兵驻守大雷，抗拒梁的进犯，后来王琳率兵进攻大雷，屡攻不克，终至挫败。元朝末年，雷港曾几度为红巾军陈友谅所占据。明正德七年（年）刘六、刘七、齐彦明等领导的农民起义军驰骋大江上下，曾经三过雷港，转战于九江、金陵之间。明末张献忠、罗汝才领导起义军，多次围攻望江。清咸丰三年（年）太平军五十万人，自武昌过雷港，水陆兼程，直捣南京。清朝时在雷港及其上下游，设有八个防守点，建有“敌楼烟墩，驻兵防守”。《读史方舆纪要》卷26载：“雷港为滨江要防也，旧置雷港镇，为巡司戌守，兼置雷港驿。”
年4月，雷池儿女踊跃支援中国人民解放军陈赓、秦基伟、尹先炳部横渡长江，有的献出了自己宝贵的生命。漳湖镇回民村村民支前表现突出，被国防部授予“伊斯兰的英雄”锦旗表彰，此旗现存于中国军事博物馆馆藏。陈氏宗祠曾是陈赓大将望江渡江战役前线指挥所。《陈赓日记》曰：“4月20日16时后，乘车到凉泉铺东北之陈氏冲（陈氏祠堂）宿营。一连串的工作，深夜始息。”
古代文人看雷池雷池，不仅是历代兵家必争之地，又是重要的交通要冲，“利泊艨艟，飞驶南北”，商贾出入之通衢，也是历代文学家、诗人吟咏之所。南朝（宋）文学家鲍照《登大雷岸与妹书》中描写四面景色：“南则积山万状，负气争高。含霞饮景，参差代雄。凌跨长陇，前后相属。带天有匝，横地无穷。东则砥原远隰，亡端靡际。寒蓬夕卷，古树云平。旋风四起，思鸟群归。静听无闻，极视不见。北则陂池潜演，湖脉通连。苧蒿攸积，菰芦所繁。栖波之鸟，水化之虫，以智吞愚，以强捕小，号噪惊聒，纷牣其中。西则回江永指，长波天合。滔滔何穷？漫漫安竭。”流传近一千六百年，成为脍炙人口的不朽之作。南宋诗人陆游乘舟经过雷港，写出了“自雷江口行大江，江南群峰，若翠万迭，如列屏障，凡数十里不绝，自金陵以西所未有也”的《入蜀记》名篇。唐代大诗人李白的《秋浦寄内》云：“我今寻阳去，辞家千里余。结荷倦水宿，却寄大雷书。”北宋文学家黄庭坚《大雷口阻风》诗云：“号艣下沧江，避风大雷口；天与水模糊，不复知地厚；……欲寄大雷书，往闻长干妇；何当楫迎汝，秦淮绿如酒。”黄庭坚在《移舟出大雷》和《又泊大雷口》诗中云：“江湖吞天胸，蛟龙垂涎口。”，“送菜烦邻船，买鱼熟溪友。”唐代望江著名县令麴信陵诗云：“重林将叠翠，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。荷锄分地利，纵酒乐天真。万事更何有，吾今已外身”。元朝淮南省左丞、都元帅余阙《出雷港》诗云：“江水碧如镜，晴空无垢氛。青山遥隔浦，白鸟自成群。”元末明初学者、文学家危素《舟次望江雷港连日阻风》云：“春风昨夜扫江花，遥想归人已到家。日暮停舟望江县，淮南芳草接天涯。”南北朝文学大家庾信的《哀江南赋》云：“雷池栅浦，鹊陵焚戌。”《宋书·列传二十七·谢灵运》曰：“遇雷池而振曜，次彭蠡而歼涤。”相传晋文学家陶渊明任彭泽县令时曾游雷池岸边桃花滩，客寓几日，被桃花滩的胜景而陶醉，留下了千古绝唱《桃花源记》。为怀念这位大诗人，后人便将桃花滩改为“陶寓滩”（在今陶寓村）。
鲍照所登大雷岸宋文帝元嘉十六年（年），临川王刘义庆出任江州刺史。鲍照字明远（南朝宋文学家）想拜在刘义庆门下，但很难见到刘义庆，于是只好让门卫转交自己的一篇文章给他。据说刘义庆看后，赞叹不已，立马令门卫将鲍照追回。刘义庆到江州上任后，引鲍照为佐史。鲍照从建康出发到江州赴任，经过十多天的旅途劳顿到达大雷（雷池），因担心家人挂念，便给妹妹鲍令晖写了一封《登大雷岸与妹书》报平安。
《登大雷岸与妹书》第二自然段按照南东北西方位描写了雷池的四周景色。“南则积山万状，负气争高。含霞饮景，参差代雄。凌跨长陇，前后相属。带天有匝，横地无穷。”清代望江进士檀萃著《水口塔说》曰：“故自江上望之，各县之山俱露，而望江山独隐，此固以隐者为尊矣。城脉之贵，左则武昌，右则兰湖，皆为巨浸夹辅而行，前控大江，江南诸山排列云表，鲍明远所谓‘南则积山万状，负气争高’者也。”南面描写雷池附近的江南群山的景色与雄姿。
“东则砥原远隰，亡端靡际。寒蓬夕卷，古树云平。旋风四起，思鸟群归。静听无闻，极视不见。”东面是一望无际的平原和湿地，良好的生态环境是鸟类的栖息天堂。
“北则陂池潜演，湖脉通连。苧蒿攸积，菰芦所繁。栖波之鸟，水化之虫，以智吞愚，以强捕小，号噪惊聒，纷牣其中。”北面池江相通，苧蒿、菰芦茂盛，大量鸟类、鱼类得以繁衍生息。聪明的吞噬愚蠢的，强大的捕捉弱小的，弱肉强食的自然法则在这里充分体现。
“西则回江永指，长波天合。滔滔何穷？漫漫安竭！”西边是江水与蓝天相连，滔滔江水滚滚东流，无穷无尽。
从鲍明远描写的大雷岸四周看，他登上的大雷岸应该是池江分离的中间地带，或沙坝或沙洲（江心洲）。从时间上看，鲍明远到达大雷岸的时间是年深秋初冬，雷池、长江的枯水季节。从当时的交通工具看，鲍明远乘坐木船或木帆船。从船的动力来看，船逆水而上，或背纤，或划桨，或撑杆，那个季节风作为动力的可能性极小。从最合理的线路看，直线航行是最经济最省时省力的路线，雷港一线恰好在这一直线上。《太平御览》卷六十五引《水经注》说：“雷水南经大雷戌，西注大江，谓之大雷口；一派东流入江，谓之小雷口也。宋鲍明远登大雷岸与妹书乃此地。”唐《元和郡县图志》“望江县”条载：“大雷池水，西自宿松县流入县界，东南积而为池，经县而入于江。”《明一统志》载：“古雷水源于宿松，流经望江县东南，积而为池，名为雷池。又东十五里入江，谓之雷港。”清《读史方舆纪要》“望江县”条载：“雷池：县东三十里，源出宿松县界，东流二百余里，经县东南积而为池，又东十五里入江。……其入江处亦曰雷港，亦曰雷江口，亦曰大雷江。”郦道元（或－年）为《水经》作注的时间比鲍明远登大雷岸的时间只晚了几十年，郦道元是严谨的学者、著名的地理学家，上述记载是不容置疑的历史。综上所述，鲍明远登的大雷岸就是雷港一线的岸上（沙洲至少是枯水季节露出水面的陆地沙洲——季节性码头。鲍明远登的大雷岸与陶渊明登的大雷岸——桃花滩，相距不远）。狮子林遗址考古发现可以作为佐证：年望江县文物普查发现华阳区杨湾乡丰裕村狮子林处新石器时代晚期遗址，距江岸仅三公里，面积约一万平方米。可以说华阳雷港一线在新石器时代晚期有人居住，起码枯水期沙洲有人居住。狮子林遗址与鲍明远登的大雷岸差不多在同一等高线上。庾亮说的雷池就是陶氏桃花滩和鲍氏大雷岸一线以北的广大水域。
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