开篇语
致我们终将逝去的方言
文∣椿桦
两年前，在我写作《漳湖旧事》系列散文的过程中，脑中就不断闪现一些久违的家乡方言词。这些词及其背后的文化内涵，打动了我，于是萌生了写作“方言词典”的想法。其实，这些方言并非我的家乡所特有，其中有大量语词流通于整个皖西南及周边地区，只是在口头发音上，各地会有些微差异而已。由于我将要写的方言故事属于“过去时”，因此最后决定将系列文章统称为《雷池词典》。
作为一个地名，雷池也属于“过去时”。如大家所知，成语“不敢越雷池一步”中的雷池，在望江县境内，但是，雷池文化并非望江县独有。史书记载，大雷水至望江积而为池，谓之雷池。那么，大雷水从何而来？根据中国地图学社年出版的《中国历史地图集》，在晋以后的各朝代地图上，大雷水为今日湖北黄梅、安徽宿松境内的龙湖、鱤湖等水域。唐朝《元和郡县图志》中关于“望江县”的词条提到，“大雷池水，西自宿松县流入县界，东南积而为池，经县而入于江。”另外还有史料提及，古雷水流经黄梅、宿松、太湖、湖口、九江、彭泽、望江等县域。按照这些说法，雷池文化涉及皖鄂赣三省，那么，“雷池方言”应当与其流经的这些地域的方言，有较大的交集。
《雷池词典》的写作构想，可能会让人联想到韩少功年出版的小说《马桥词典》。我的确读过《马桥词典》，但并不能确定是否受到了这部小说的启发。假设没有这部作品的话，我觉得我仍有可能会用“词典体”来写作方言故事。事实上，《马桥词典》的写法也并非首创，而是被学界认为“借鉴”了塞尔维亚作家米洛拉德·帕维奇的小说《哈扎尔辞典》。不过，韩少功本人并不认可这一说法，他表示在写作《马桥词典》之前，并没有读过《哈扎尔辞典》。我倾向于相信韩少功的说法，因为“词典体”的写作方式早已存在，最早可追溯到法国启蒙思想家伏尔泰的文论集《哲学辞典》。
《雷池词典》的内容与这三部著作均有不同。《马桥词典》是虚构了一个村子，然后以村里人的特色口头语为题进行叙事，其中有些词条也是虚构的；《哈扎尔辞典》是围绕一个古老民族中的人物来设置词条，然后以故事的形式来呈现每个人物形象；《哲学辞典》则是以哲学的视角，论述宗教、历史、道德等问题，再以辞典的形式编排。而《雷池词典》，只是试图挖掘被人们淡忘或如今已很少使用的方言词，然后通过这些词来讲故事……
语言的生命在于使用，当一种语言渐渐被冷落，其生命就危在旦夕。比如我国的满族语言，已基本从口头上消失，目前在东北只有极少数满族老人会讲几句。居住在北美洲的印第安人，古代曾有一千二百种方言，至今已有四百种方言消失，另有四百种方言也濒临消失。
未来，各地方言的没落甚至衰亡，是可以预见的事情。人口流动常态化，乡村发展城镇化，跨地域通婚普遍化，都预示了语言统一的必然性。普通话作为全国通行语言，是跨区域交往中降低语言交流成本的唯一途径。近几年，我回老家过年时注意到，说普通话的少年儿童多了起来。事实上，许多长年定居于异地的青少年，已经不会说家乡方言了，有些长大后天各一方的发小、老同学在久别重逢时，也无意识地讲起了普通话。即便是在家乡长大或有过家乡生活经历的年轻人，对于许多过去常用的词，也可能听不懂。比如“烧锅的”“绝蔸”“扯筋”“雀博”“出水”“水牯”“不好过”等词的词义，多数“00后”是不明白的。那么“00后”的下一代，又会怎样呢？
所以，各地方言的最终命运，是成为“非物质文化遗产”，只是时间的早晚罢了。也许，现在谈什么方言拯救，为时尚早。不过，在意识到问题时，就做一点力所能及的工作，总归不是坏事。我注意到，家乡有不少方言词已经无人再提，或面临失传，那么以文学的形式来记录这些词语，也算是件有意义的事情吧！方言词汇浩如烟海，我深知搜集相关词语并进行叙事，是一个巨大的挑战，也称得上是庞大的工程，但还是想尝试一下。这个“尝试”的过程应该会比较漫长。
每个时代，都有属于每个时代的常用词或流行语，这些词语本身，也是时代的一个缩影，标注着这个时代的特征，随着这个时代的远去，当年的流行词语也将随之远去，比如，上世纪八十年代安庆地区农民在田间劳动过程中的常用词“打格子”“打中伙”，早已被人淡忘。这进一步表明，方言承载着所在地区的本土历史与人文，而越“土”的方言，地域文化特征就越明显。但是，这些听起来很土的方言字，我在查阅一些古代典籍时，发现大多有规范的写法，比如，“喰[qī]饭”的“喰”字、“树杪[miǎo]”的“杪”字、“胩[kǎ]裆”的“胩”字、“烟秌[qiū]”的“秌”字、“?[chí]鱼”的“?”字、“搲[wǎ]米”的“搲”字、“发?[qiā]”的“?”字（可检索我年4月29日与5月10日先后在本 今天，在我回顾那些土得掉渣的家乡方言时，内心却充满了敬畏与感动。这些终将在人们口头消失的方言，值得我们致敬。
借助手头的古籍及文献资料，我将挖掘并收录一些有代表性的方言词条写进《雷池词典》系列文章，每个词条都会有注音和释义。这些文章将陆续通过“桦外音” 最后再提一句，在写作《雷池词典》过程中，《漳湖旧事》系列散文的写作还将继续。只是由于本人工作忙，业余写作充满不确定性，文章的发表频率也就无规律。还有一个重要的问题是，我从事的是新闻工作，主要写作文体是时事评论，这需要客观理性的思维；而文学创作属于想象的艺术，对感性思维有更高的要求。这意味着，在进行不同文体的写作时，思维需要不断切换。为了让文学语言少受论说文的影响，在工作之余，构思文学作品之前，我需要静下心来，读几首诗，听几段音乐。尽管如此，仍深感力不从心。
写作既是脑力劳动，也是体力劳动。但我会坚持下去，敬请支持我的读者保持耐心，同时欢迎提供参考意见与素材。
下期预告：雷池词典∣烧锅的作者简介：椿桦，原名汪春华，皖西南望江县人，祖籍怀宁县。从事新闻采编工作二十余年。出版图书《摸着良心过河》《异论中国》《舆论尖刀》等十余部。
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